國立高雄師範大學105學年度第一學期教學綱要(網路版）

科目代號：GE302

科目名稱：（中文）教育哲學專題研究          V必修        授課教師：莊勝義副教授

                 （英文）Seminars on the Philosophical Studies of Education

每學期開課學分數：上學期 2 學分 下學期  學分

總學分數：  2  學分   每週上課時數：2小時

所需教學設備：投影機、錄放影機

先修科目：    備註：（T: 23,24 S:1406）

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一、教學目標：

• 理解教育哲學的學科性質與歷史發展，並掌握其主要關注的課題與研究取向。
• 批判地認識當代教育哲學的主要流派與代表人物、基本主張、重要概念、論證方式，及其在教育實踐上的意義與可能的應用途徑和限制。
• 合理地運用相關教育哲學的論點或概念架構，解析教育理論或實際措施，以檢證理論、指導行動、或批判與修正其主張，進而啟發從事教育研究或文教事業的圓融智慧與行動意志。
• 鍛鍊理性溝通、實事求是、批判運思（言之有理、言之有物、言之有據、言之有序、言之有力）之學術論辯技巧與能力。
• 培養「擬情理解」、「合理批判」、「敦品勵學」之治學態度及民主對話的習慣。

二、課程核心能力及其配分(參考)

三、教學內容與進度：

（一）課程介紹與作業要求                              09.13

1.課程進度與實施方法

2.作業要求與評量方式

（二）禮記學記篇的教育哲學意義為何？                  09.20

[參考文獻：學記之原文；賈馥茗(1998）；張光甫(2011[2003])第3~4章]

（三）教育哲學的學科性質與主要探究課題及其歷史發展    09.27

[參考文獻：Oancea and Bridges (2011)；Chambliss, (2009)；Oancea and Bridges (2009)；Wain (2008); Phillips (2008)；Jin (金生紘)& Dan(但昭偉) (2004)；Soltis (1975, 1979, 1983)；邱兆偉、簡成熙（2003）；張光甫（2011[2003]）；伍振鷟（1999）；李奉儒(2002)；陳迺臣(2002[1990])、(2001[1997])；賈馥茗(1983)、（1998）；歐陽教（1999）；簡成熙(2011a,b,c)、簡成熙 譯(1995)。]

（四）教育哲學主要關注的課題與內容                 10.04~10.25

1.知識論與教育                                               10.04

  [Bhaskar (2016) ; Kincheloe (2011); Noddings (2007)Chapter 6；Robertson (2009)in Siegel (Ed.) Chapter 1；Siegel (2013) in Bailey et al (Eds.) Chapter 19；及其他華文著作]       

2.心靈論與教育                                               10.11

  [McCarthy (2013) in Bailey et al (Eds.) Chapter 21；賈馥茗(1983)第1~3章；McInerney 原著，林逢祺 譯(1996)第6章；但昭偉(1999)載於歐陽教主編(1999)第6章；陳迺臣(2001)第2~3章]

3.倫理學與教育                                                10.18

 [Harris (2016); Decety ane Wheatley (Eds.) (2015); Noddings (2007)Chapter 8；Haydon(2003) in Curren(Ed.) Chapter 22；Standish(2005) in W. Carr(Ed.) Chapter 18；Halstead(2013) in Bailey et al (Eds.) Chapter 17；Noddings and Slote (2003) in Blake et al (Eds.) chapter 19；蘇永明(2015)第5,6章；其他華文著作]         

4.政治哲學與教育                                              10.25

  [Tronto (2013); Noddings (2007)Chapter 9；Callan and White (2003) in Blake et al (Eds.) Chapter 5；Ruitenberg and Vokey(2013) in Bailey et al (Eds.) Chapter27；Gereluk (2010) in Raley and Preyer (Eds.) chapter 11；黃藿、但昭偉 總校譯(2007)第11~13章；及其他華文著作]       

  [這部分旨在複習教育的哲學基礎議題，至於形上學、美學、宗教、或方法論等議題，請自行研閱。參考文獻：Noddings (2007)；黃藿、但昭偉 總校譯(2007)；卯靜儒 等合譯 (2006)；李奉儒（2004）；林逢祺（2004）；邱兆偉（2003）；張光甫（2011[2003]）尤其第6章；陳迺臣（2001[1997]）；馮朝霖（2000）；伍振鷟 主編（1999）；歐陽教 主編（1999）；簡成熙 主編（1997）；賈馥茗(1983)]

（五）西方教育哲學的主要流派                      11/01~11/29

【這樣分派別地介紹各教育思潮或流派的教育哲學觀點或教育理論，需要比較長的時間投入在各家論述的典籍與資料之閱讀與體會，雖可能有助於融匯成自己的知識體系，卻也容易流於迷失在「百家爭鳴」之間。因此，修習者若能依其需要或愛好，選擇有關的派別詳加理解，也同樣可以對教育哲學的論述有所斬獲。由於時間的限制，關於（觀念論（idealism）與 唯實論（realism）、自然主義（naturalism）、實用主義（pragmatism）、存在主義（existentialism）、進步主義（progressivism）、社會重建主義（social reconstructionism）等派別，僅能非常簡要的介紹，而將重點集中在當代比較新或比較有影響力的教育思潮，惟因內容仍多，僅能做概略性地介紹。主要參考文獻：Bailey et al (Eds.) (2013[2010])；Cahn (2009)；Dewey (2009[1919])；Gutek (2009)；Murphy and Fleming (2009)；Ozmon & Craver (2008)；Noddings (2007)；Carr, W. (Ed.) (2005); Marshall (Ed.) (2004)；Peters and Burbules(2004)；Curren (Ed.) (2003)；Blake et al (Eds.) (2003)；Weiler (Ed.) (2001)；Honderich (Ed.) (1995)；Dewey (1919)；溫明麗(2008)；方永泉（2006）；李錦旭、王慧蘭（主編）（2006）；張盈堃等譯（2004）；邱兆偉 主編（2003）；方永泉 譯（2003）；莊勝義 (2003)手稿；另參考楊深坑、郭實渝、宋文里、黃瑞祺、馮朝霖、蘇永明、溫明麗、李奉儒、簡成熙、周佩儀、卯静儒、王慧蘭、楊洲松、劉育忠、張盈堃等等之相關論文】

1.從柏拉圖、盧梭、與杜威三人所面對的人類處境、社會結構、及教育設計說起  11.01                                                         

[Honderich (Ed.) (1995)；SYC ppt檔；Bailey et al (Eds.) (2013[2010])第5,6,7章】

2.實用(踐)主義(pragmatism)與教育                             11.08

 【單文經(2015)及其系列發表文章；Garrison & Neiman (2003) in Blake et al (Eds.) chapter 1；Ozmon & Craver (2008[1976])第4章；Biesta, Gert J.J. & Burbules, N. (2003)；Gutek (2009)Chapter 4；Dewey(2009[1919])；女性主義者對Dewey的批判，見Weiler(2001)】

3.批判理論與批判教育/學                                      11.15

 【Blake & Masschelein (2003) in Blake et al (Eds.) chapter 2；Curren (2003) Chapter 11；Gutek (2009) Chapter 16；Murphy and Fleming (2009)】

4.後現代主義/後結構主義與教育論述                            11/22

 【Peters & Wain (2003) in Blake et al (Eds.) chapter 3；Curren (2003)14章；Ozmon & Craver (2008)10章；Gutek (2009)6章；Peters and Burbules(2004)；Smith (2013) in Bailey et al (Eds.) 10章】

5.女性主義與教育                                             11/29

 【Tronto (2013); Greene & Grithiths (2003) in Blake et al (Eds.) chapter 4；Curren (2003) 13章；Pendlebury (2005)；Noddings (2007) 11章；Weiler (2001)；Mayo and Stengel (2013) in Bailey et al (Eds.) 11章】

（六）教育研究領域的哲學基礎探究              12/06~2017.01.03

1.教育政策研究的哲學基礎                                    12.06

        【McLaughlin (2005); Oliker (1999)；Dunne (2005)；Power (1982)第10章】

2.課程的哲學研究                                            12.13

【Osberg, Biesta, and Cilliers (2008)；Davis & Williams (2003)；Power (1982)第8章；Ornstein & Hunkins (1993[1988]第2章；Carr, David (2003)第8-10章；Greene (2005) in W. Carr(Ed.)chapter 2】

3.教學與教師哲學的研究                                      12.20

【Cornbleth (2006)；Power (1982)第9章；Carr, David (2003)第2、3章；Curren (2003)16章；Winch & Gingell (2004[1999])第3章；Hansen and Laverty (2013) in Bailey et al (Eds.) chapter 15；林逢棋(2015)】

4.宗教與靈修的教育之哲學探究                                12.27

[參考文獻：Bridges & Smith (Eds.) (2007)；Carr, W. (Ed.) (2005)；Curren (Ed.) (2003)；Alexander & McLaughlin (2003) in Blake et al (Eds.) chapter 20；Hufford (2008)；但昭偉 主編(2006)；但昭偉(2002)；林逢祺、洪仁進 主編 （2007、2006）；蘇永明(2015)第15章；]

1. 多元文化與教育                                      2017.01.03       

【Race(2015[2010]); Halstead (2010); Fullinwider (2003)in Curren Ed.第34章；Tamir(2003)in Curren Ed. 第35章；Dhillon and Halstead(2003)in Blake et al Eds. 第8章；Levinson (2009)in Siegel Ed. 第23章；Ford (1999)；陳伯璋（2009）；陳枝烈等譯 (2008)；張建成(2007、2012)；趙剛(2006)；劉美慧（2007、2009a、2009b）；蘇永明、但昭偉 主編（2000）；但昭偉（1999）；林火旺（1999）；譚光鼎、劉美慧、游美惠（2001）；劉蔚之（1993）；莊勝義（2007、2009、2011）】

~~  期末考試~~       2017.01.10

三、實施方法：

    本課程注重閱讀、討論、與書寫，修課者於課前依授課進度，研閱資料，準備摘要、心得、或問題，並於課堂上參與討論與對話，然後完成個人的學習檔案。主要授課方式，大致如下：

（一）講授：第(一)及(五)之1的教學主題，以教師講授為主，輔以討論。

（二）討論：修課者依事先閱讀資料所整理之摘要或問題，針對教師講授或同學口頭報告，提出問題、評論或回應主題內容的有關議題。

（三）口頭報告：教師講授主題之外的各單元教學內容，引言報告人應就所研讀的資料，整理成3~5頁的書面初稿，經授課教師確認或提供意見修改後，上課時提出引言報告；其他修課同學則針對課前準備情形提出討論，經過質疑、問答、論辯後，加以修正，完成個人之學習檔案。

（四）作業（配合各單元主題，分個人與分組作業，題目另公告或配合課堂討論衍生。個人摘要與心得，每一單元主題以A4、12號字、2頁為原則；口頭報告以6頁為上限）

四、評量方式：

（一）平時考評（30%）：含課前準備、摘要（15%）、出席並參與研討情形（15%）。

（二）期中考評（30%）：含書面作業(學習檔案)（15%）、口頭報告【1.表現方式 2.概念架構 3.資料運用 4.答辯與說明】（15%）。

（三）期末考評（40%）：閉卷式申論題：命題範圍主要根據各單元講授或報告內容，以及課堂中之討論重點。

五、主要讀本及參考書目 【相關期刊或學位論文隨堂補充或自行蒐尋】

 (一)主要讀本

Bailey, Richard; Barrow, Robin; Carr, David; McCarthy, Christine (Eds.) (2013[2010]). The Sage handbook of philosophy of education. London: Sage.

Carr, Wilfred (Ed.) (2005). The RoutledgeFalmer Reader in the Philosophy of Education. London & New York: Routledge.

Curren, Randall (Ed.) (2003). A companion to the philosophy of education. Oxford: Blackwell.

Gutek, Gerald L. (2009). New Perspectives on Philosophy and Education. Upper Saddle River, N. J.: Pearson. [分別從哲學、意識型態、及教育理論三方面的論述]

Blake, Nigel; Smeyers, Paul; Smith, Richard; and Standish, Paul (Eds.) (2003). The Blackwell guide to the philosophy of education. Oxford: Blackwell. pp. 38-56.

Noddings, Nel (2007). Philosophy of education (2^nd ed.). Boulder, CO.: Westview.

Siegel, H., (Ed.) (2009). The Oxford Handbook of Philosophy of Education. Oxford: Oxford University Press.

 (二)參考書目[網路版略]

附   錄

禮記　　學記

發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！

玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，敎學為先。兌命曰：「念終始典于學。」其此之謂乎！

雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，敎然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。故曰：敎學相長也。兌命曰：「學學半。」其此之謂乎！

古之敎者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校：一年視離經辨志；三年視敬業樂羣；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之。此大學之道也。記曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎！

大學始敎，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也；入學鼓篋，孫其業也；夏楚二物，收其威也；未卜禘不視學，游其志也；時觀而弗語，存其心也；幼者聽而弗問，學不躐等也。此七者，敎之大倫也。記曰：「凡學：官先事，士先志。」其此之謂乎！

大學之敎也，時敎必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反也。兌命曰：「敬孫務時敏，厥脩乃來。」其此之謂乎！

今之敎者，呻其占畢，多其訊言，及于數進，而不顧其安，使人不由其誠，敎人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也。雖終其業，其去之必速。敎之不刑，其此之由乎！

大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，敎之所由興也。

發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不脩；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，敎之所由廢也。

君子旣知敎之所由興，又知敎之所由廢，然後可以為人師也。故君子之敎，喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣。

學者有四失，敎者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。敎也者，長善而救其失者也。

善歌者，使人繼其聲；善敎者，使人繼其志。其言也約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。

君子知至學之難易，而知其美惡，然後能博喻；能博喻然後能為師；能為師然後能為長；能為長然後能為君。故師也者，所以學為君也。是故擇師不可不慎也。記曰：「三王、四代唯其師。」此之謂乎！

凡學之道，嚴師為難。師嚴然後道尊，道尊然後民知敬學。是故君之所不臣於其臣者二：當其為尸，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。大學之禮，雖詔於天子，無北面，所以尊師也。

善學者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學者，師勤而功半，又從而怨之。善問者，如攻堅木，先其易者，後其節目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從容，然後盡其聲；不善答問者反此。此皆進學之道也。

記問之學，不足以為人師。必也其聽語乎！力不能問，然後語之。語之而不知，雖舍之可也。

良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察於此三者，可以有志於學矣。

古之學者：比物醜類。鼓無當於五聲，五聲弗得不和；水無當於五色，五色弗得不章；學無當於五官，五官弗得不治。師無當於五服，五服弗得不親。

君子曰：「大德不官，大道不器，大信不約，大時不齊。」察於此四者，可以有志於學矣。三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也。此之謂務本。