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日本思想家柄谷行人，面對馬克思理論中生產模式所導致的經濟決定論及史觀，提出以交換模式重新審視過去馬克思主義不足之處。
藉著對康德與馬克思的批判，逐漸在《世界史的結構》中劃出他的知識體系，而《哲學的起源》裡對愛奧尼亞自然哲學的探究正是其思想的核心──Isonomia(無支配)──反對過去傳統社會分析以集體對個體的Holism，回歸到各種不同互酬交換的模式，推引出一個最終指向，模式「D」。
柄谷行人的理論中，似乎隱含著傅柯晚期「生命政治」的影子，然而，這「D」模式在柄谷行人的論述中，很大程度是以普遍宗教的形式出現，
若不是建立在這原則上，我們永遠無法恢復Isonomia的狀態嗎？它是否是另一種藝術實踐的可能？
那個游移市集和廣場的雅典公民，蘇格拉底，今天他會去哪裡？
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