壹、講者介紹

　　林建光老師為國立中興大學外文系暨外文所的副教授，其研究領域為科幻小說與後現代小說與理論，是國內後人類學術理論界的傑出專家之一。


貳、核心主題及內容

1. 「自然」的定義

1. 在後人類社會中，「自然」一詞所指涉的本質很難精確定義，後人類並沒有完全的自然 (pure nature)。
2. 「自然災害」在現代時空裡，是否本質上也是全然「自然」？是純粹大自然所產生的災害，抑或是同時人類的破壞性行為也牽涉其中。
3. 「自然身體」，與自然災害一樣，很難有明確定義。
4. 醫療輔助性的義肢倘若運用在人類身上，是否就是個非自然人類。

2.景觀化災難

1. 影視產業和電腦技術將原本具有可怖性質的災難場面景觀化、消費化、美化，來滿足人類弔詭的心態，該現象凸顯出，一則人們對於災難的真實現場感到害怕與恐慌，二則在影像呈現上獲得扭曲好奇心的滿足，災難越是壯觀越是淒慘，人們便感到越是興奮，於是便產生人們不停重複「欣賞」災難現場的畫面，企圖從災難擬仿中找尋無可名狀的刺激感。
2. 對於災難和末日，人類似乎認為遙不可及，於是耽溺於想像災難與期待世界的毀滅。這是否與亞里斯多德在詩學(Poetics)中所闡述的淨化作用(catharsis)有任何關聯？
3. 景觀化災難同時也顯現出人類的奇異行為，只要有螢幕遠端架立著，人們便會從中期待看到大部分人類日常無法經歷的場面，諸如暴力、血腥與情色。
4. 在西方文化裡，影視或者文學題材上常見以末日與災難為主題的情節內容，但在東方文化裡，該現象卻鮮見。

3.科幻的種類

1. 硬式科幻：情節牽涉龐大的科學專業論述，化學物理專有名詞鑲嵌其中，沒有相關背景知識的讀者很難理解其運作道理。
2. 軟式科幻：情節主要建構在個人的哲學觀、理念與幻想，少數的科學專業論述穿梭其中。

4.未來的不確定性

1. 我們永遠也不曉得在未來裏，要如何去活，會以什麼型態活著。
2. 我們永遠也不曉得，人類的過去、現在、未來的生活，到底是逐步改善進步，抑或是退化。
3. 原先我們視為「不正常」、「不自然」，將會逐漸變成「正常」與「自然」。

5.Greg Bear’s Darwin's Radio（末日之生）

1. 1999年出版的長篇小說，談及人類演化、疾病爆發、身體非封閉完整性。
2. 小說中的「席瓦」病毒席捲世界，影響人類的身體。
3. 對於病毒爆發，人們常因恐懼而賦予病毒隱喻性思考，要避開隱喻性思考，並不是件易事。席瓦在小說中被人們解讀為宗教和軍事上的隱喻，認為席瓦代表上帝的詛咒。疾病不該以敵人觀點看待，當人們用隱喻性思考論述病毒時，不僅無助對疾病的瞭解，治療的方法也可能會因為隱喻的失當而無法發掘。
4. 席瓦病毒，開啟了身體與疾病之間的對話，反省將身體視為封閉個體的傳統思維。
5. 人類、動物、植物，常視為三者互不相關聯的獨立個體，但其實這只是個自古以來強行灌輸的概念，人類應該是某種生物的集合體。

參、參與心得及收穫

1. 該演講讓人省思自然與非自然的界線與定義，重新思考人類在世界上的意義與極限。
2. 講者對於災難被景象化、消費化、及美化的新穎論述令人驚豔，不曾思考人們其實是以一種不正常心態的「窺視」和「欣賞」，來解讀與享受災難。似乎，當災難成為人類日常生活中遙不可及的事變後，人類便會以一種扭曲好奇心的驅力，去期待，去尋找災難視覺的刺激與感官娛樂。但當災難正發生在現實當中時，便又會突然明白其中的可怖性，這種扭曲好奇心與慘痛體悟知能的對比，像是證明人類天生的自虐性與自我摧毀性。
3. 後人類世界中，常常論述在未來裡，人類視為不自然的事物將會變成自然與正常，有沒有一種論述是在探討人類視為自然的現象，會變成不自然呢？

　　該活動目標為以後人類主義的觀點解讀人類身體、災難、疾病的想像與意義，講者運用生動的影像效果、深入淺出的理論闡述及科幻小說的文本，成功地讓聽眾得以省思人類本身的意義、災難的娛樂效果弔詭性、疾病哲學隱喻的暴力性與後人類理論的思維重點。