文學院於06月05日舉辦「旅行與考察——中美洲文化的一些考察」演講，邀請到PTT名人「Mayaman馬雅人」——蔡佾霖老師，其現為臺灣實驗教育團體「無界塾」教師，致力於推廣馬雅文化之相關知識，人稱「馬雅國駐臺辦事處大使」的馬雅人，不僅受邀參與演講，更建立網站專欄並擔任PTT中Ancient板板主，發表馬雅文明及中南美洲相關歷史文化之文章，亦適時出面澄清對古文明之誤解，希冀能破除謠傳。

　　演講由「馬雅研究的幾個途徑」切入，言及馬雅研究的整體大致由銘文、殖民文獻及考古發掘組成，若欲研究馬雅考古學則可由體質人類學、陶器與石器分析、聚落調查、銘文、圖像分析及民族考古學著眼，而後再深入細分。馬雅文化的區域涵括了薩爾瓦多、宏都拉斯、貝里斯、瓜地馬拉與墨西哥一部分，其中可見階梯神廟建築、薩滿宗教信仰、玉米農業、具城市化、獨特的文字體系及多元的曆法系統等特徵，且其歷史自前古典期、古典期、古典終結期至後古典期分成四期，講者大致介紹了各期代表與特色，如馬雅文化形成於前古典期，至後古典期已由托爾特克文明與馬雅文明共存，可看出一個文明難以阻擋的流變。

　　接著講者介紹了銘文解讀的規則，由於馬雅文字有其獨特體系，屬於混和型，一字可有「象形」、「象形表音」及「表音」三種不同型態的寫法，文字形體亦十分特殊，近似於方型中繪出人像等符號，故解讀上即便有規則可循，仍有一定難度。解析完文字便可觀馬雅的數字，乃是於似人像的符號下方寫上橫槓與點，構成了數字之意，且當時已有零的概念，數學計算採二十進位法，而由數字擴及的即為曆法。馬雅曆法分成了「哈布曆」、「卓爾金曆」與「長紀曆」，其中「哈布曆」分成18個月份，一個月20天，為365天之曆法，具有新年儀式，「卓爾金曆」則是藉由數字與符號的輪番搭配，即13數字乘以20符號構成了260個不同的日子，為一純粹的宗教曆法，而「哈布曆」與「卓爾金曆」相互搭配形成了「曆法循環」，然兩者最終皆被採進位法之「長紀曆」所取代。

　　講者不僅分享了自己深陷馬雅文化的契機，當提及了他於此領域中的偶像——天才少年David Stuart，更是難掩崇敬之心，另一契機是講者於2018年馬雅田野工作坊中，得以向David學習解讀馬雅文字並一同造訪Naranjo等遺址，其中提卡爾遺址為馬雅歷史上最重要的城邦之一，現已列為世界文化遺產。考古過程中，講者一行人探究了銘文與石刻之藝術風格，更開始試圖找尋馬雅與周圍文明之共通處，如西元378年後，馬雅的石碑出現正面雕飾風格，石刻藝術亦可見墨西哥風格之物，另外從神廟建築、人物穿著及手持器物的風格皆可加以判別其屬馬雅、抑或中部墨西哥風格，又一次因親眼見到明代瓷器出土物時之震撼，而燃起了將明代晚期與中美洲連結研究的興趣。

　　誠如講者所言：「若要理解馬雅或是阿茲特克的發展，一定要理解整個中美洲文化區的狀況。」欲瞭解一個朝代或文明，細究之餘，定需將視角擴展，其相鄰的文化區皆會相互影響，如觀其石刻、曆法與風俗等層面便可探知一二，故講者同時講述了阿茲特克帝國的征服經過，且引用《聯方外紀》與《海國圖志》等文獻，帶領聽講者一同從引文中瞭解墨西哥地理、印加風俗、南美洲古文明，抑或當時之征服者所佔範圍及其影響。而講者不僅喜愛馬雅文化，幾十載中持續涉略，近年更是深入學術鑽研，除了言及近代張光直等學者就馬雅中國連續體等學說的看法，亦分享學界已發掘及解決的問題，同時提及尚未研究的遺失環節，希冀未來有志之士能一同研究。

　　古今中外，歷來朝代多會經歷內憂外患之爭鬥與紛擾，然一偉大文明往往非毀於外部侵略，而是亡於自身的衰落，雖難逃文明更迭，留下的遺跡卻足以讓後人鑽研而窺其一二，如同我們透過蔡佾霖老師多年來旅行與考察的經驗分享，得以觀馬雅人如何在叢林裡建造上百座城市，發展出耀眼文明，以及於數學、天文、藝術與文字等層面所展現之天賦，演講中不僅能感受講者欲推廣馬雅文化的熱情，聽者更得以如臨其境的重訪馬雅，燃起埋藏內心深處的考古魂。