文學院於11月3日舉辦「一起O-RORAW！西拉雅族的樂舞轉變」講座，由國文學系顏美娟教授主持，邀請段洪坤老師前來講述西拉雅族的樂舞及文化。Alak Akatuang為段老師的族語名，作為一位人類學田野工作者兼西拉雅文化苦力工頭，段老師著作等身，致力於族語研究、族名與祖靈探源，以及信仰文化之推廣，並紀錄下祭典儀式、神話傳說故事製成繪本，且在故鄉吉貝耍部落舉辦走讀文化活動，於台南西拉雅族幾乎被族人遺忘之際，矢志扛起發揚族群文化的重責大任，令人感佩。
演講一開始，段老師先用西拉雅族語自我介紹，並提及「新港文書」中記載一些族名，臺灣博物館中亦收存一份西拉雅百家姓，祖先留下可供恢復族名的文件，其姓氏較特別且易判斷，舉凡姓「力」、「宜」、「買」、「東」、「乳」或「鬱」者多為西拉雅人，另一方面則從荷蘭人留下的諸多西拉雅語文獻中知曉姓氏來源，而其姓名排序為前者名字、後者家族姓。段老師簡介完後告訴大家，若欲講述西拉雅的歌舞，須先清楚台灣原住民族群之劃分，清領時期政府乃根據聽話與否，非我族類皆為番，其中有如實納稅、服徭役者為「熟番」，不聽話者稱「生番」，然清代此劃分非當代人類學與民族學之方式，而是以政治區分，至日治初期仍延續清朝分類法，後來方改以行政區劃分，熟番在普通行政區、生番即於番人特別行政區。若欲立於專業的族群概念，須至《蕃人情事》一書出版，日人伊能嘉矩花兩年時間親自深入原住民村社調查，從語言、文化及血緣等近代學術法則之角度，將台灣原住民族劃分為高山及平埔各九族，台灣原住民方首次具系統性分類與介紹。而以當代自我認同下原住民之分類，多於親身接觸族語及族群，知悉其中差異後打破往昔區分印象，誠如段老師言：「Ti yaw ta na Siraya , asi Ping pu.」對自我非平埔族而為西拉雅族之認知，就族群劃分確實應清楚且有正確認識。
切入音樂正題，講題「O-RORAW」一詞乃「牽曲」之意，「牽曲」為台南地區漢人之稱，高屏地區稱作「跳戲」，亦即《諸羅縣志》中的「賽戲」，「牽曲」以成圈跳著二進一退舞步並搭以古語吟唱，為夜祭主軸之一，段老師言當前要務便是將老調找回。古文獻中不乏記載西拉雅人的音樂，如1717年周鍾瑄所作《諸羅縣志》中便寫有鼻簫、蘆管，外國人更根據文獻繪製蕭壠社人吹鼻簫一圖，又明萬曆年間陳第著有《東番記》，其中記載西拉雅人的音樂文化時提及求愛、喪親會使用口琴、鼓等樂器，然文獻中音樂方面僅有詞而沒有譜，多為文字的概括描述，老師講述《東番記》內容時亦提醒凡閱讀原住民文化資料，皆須抱持懷疑精神，因文獻紀錄時首要障礙在語言，次者為異族角度的動機與觀點，故記載可能有不符事實之處，須思辨及查證後再吸收。黃叔璥於1722年著《台海使槎錄》中〈番俗六考〉專門採集番歌，此應為清代文獻中探究平埔族群最值得參考的文獻，其為找當地官員搜集相關材料方完成之文章，各社皆清楚而分別撰寫，且番歌收錄凡從北到南有列入村社者，扣除生番外，熟番大致皆有，文獻特色在於開始記載歌詞。書中收錄《新港社別婦歌》、《蕭壠社種稻歌》、《灣里射誡婦歌》、《麻豆社思春歌》及《哆囉嘓社麻達遞送公文歌》，前四個村社為西拉雅四大社，文獻中予以重建而為最早出現歌詞者。
凡音樂之流傳，大多難以保存曲調，僅有歌詞便於留存，此時則須以謹慎態度去重建、翻譯歌詞，重建完再找尋音樂元素以譜曲。然而，如實譜曲大不易，若站在漢人角度詮釋番俗歌，則易有出入，如用閩南語《勸世歌》唱《蕭壠社種稻歌》，只因認為同是平埔調便將熟番歌套用，此舉有失說服力。提及保存曲調一事，直至1923年淺井惠倫來台，日本人將錄音、錄影與羅馬拼音等西方的科學研究方法引進，方進入較易延續的近代音樂採集階段，取代以往的胡亂猜測，屏棄用漢字或日文記音的偏差方式，且藉由數次聆聽採集與記錄的歌曲，得以從中抓其調性，使重建曲調及歌詞皆更加準確。仰賴近代部落中採集、錄製的歌謠，從中覺察出歌謠因部分族語失傳，便以閩南語摻雜其中，即便西拉雅音樂可能會受到漢語音影響，卻仍保有自己的主體性，且流傳之族語也成了於吉貝耍國小族語課中，教導小朋友唱誦的《身體歌》、《數字歌》及《芹菜歌》等歌曲。田野調查樂趣所在，一來是數年後採集之材料可能更新而有所變異，二者為族群碰撞，文化及歌謠皆屬有機體，並非完全單純性，會死亡、再生、斷裂與銜接，透過人的想像及其他文化的採借，它會在當代拼湊出屬於自己的文化模式，故應避免過於嚴肅、傳統刻板的眼光，宜保有彈性之心以接受變化。
演講最末，講師分享其對樂舞研究所抱持之態度，不單是做音樂本質的研究，而為文化的研究，以族人的角度詮釋曩昔至當代的音樂及樂舞文化，讓大家知道西拉雅族並未漢化，歌謠中仍保有主體性，藉由建立族群完整的文化面貌來與外界對話，洗刷「不會講族語就不是原住民」、「歌謠所剩無幾便不能成為原住民」等污名。是以，段老師立下目標以期完成他西拉雅民族音樂之夢想，舉凡研析音樂元素特質、尋求民族音樂學專家協助舊詞新譜，使五首番俗歌可唱，或藉文獻爬梳以找回祖先舌尖古調，抑或出版西拉雅民族音樂專輯，於此段老師提醒大家做任何創作及研究時，不應只用年輕人的想像與創意勇往直前，應當從土地及族群去獲取養分，方能撰寫出感人心脾之作。段洪坤老師的演講以樂舞為核心，藉採錄歌曲、史料文獻及田調經驗之分享，擴及西拉雅族文化諸多層面，並以幽默生動的口條將內容深入淺出，聽來不僅受益良多，更深受其欲保存與發揚族群文化之心所感動。